约P真的不道德吗？
作者 | 火然
编辑 | 火然
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今儿个一大早，看到一个豆瓣微信群里吵吵嚷嚷，话题内容大致如下：群里有个大叔勾搭小鲜肉，并发了一张半裸照过去，想与之约P，小鲜肉没有拒绝，也没有表示任何“这样做有冒犯到我”的意思，而是将聊天记录的截屏，与大叔的裸照，一并发到各个微信群里，说自己被猥琐大叔看上了，可自己从不做苟且之事，故而鄙视这位大叔的焚身欲火。
群里正好有个网友，认识这位小鲜肉，然后就打他脸，说：“得了吧你，你还从不约P？你无非只是不能接受别人这么直截了当地跟你约！上次我开车过来接你看电影、吃饭，浪到半夜，后来是谁求着我开房间？是谁说自己回家太晚不安全，一个人住酒店会害怕？最后钱都是我出的，你屁事儿没干，就负责装道德婊！”
这脸打得真好看。类似于上述的这种小鲜肉姑娘，可以简称为“鲜姑”——他们表面上装作不食人间烟火，实则背着王母下凡找牛郎，泻火结束后，还照样能站在道德制高点上俯视芸芸众生。
不过约P真的就不道德吗？真的就脏得不可洗地？不约P就能拥有纯洁而桀骜的灵魂？
“牛郎织女”就是中国最传统的约P神话故事：高冷的仙女为解决生理问题，下凡找了个牛郎
01
为得到一个拥抱而约P
与前任分开以后，我有过一段度日如年的颓废光阴。那阵子，我每天都会登陆社交软件，跟陌生人谈天说地。如果让我感到舒服的人，对我发出友好的Xing邀请，我不会强烈地表示抗议，相反，我会问询对方的家庭住址。
有一次，我约了一个30岁的大叔，他在市区租了一个十来平米的小房间。约之前，我告诉他，说自己不做10，并希望能留宿。他应允了。到他的住处已是半夜9点40，外面下着瓢泼大雨，他怕我着凉，给我裹上一张毛绒绒的毯子。“冰箱里没什么吃的了，不过有手抓饼，你要吃吗？”他有点不好意思。“那我要加3个鸡蛋！”我哈哈大笑。
夜里，我没有跟他发生任何关系，我也没有告诉他，自己刚刚失恋，正处在崩溃的边缘。他礼貌性地借了一只手臂给我枕着，我翻身侧躺在他的怀里。那一刻，我觉得这Pao是约对了，因为他给了我任何朋友、家人都没能给予我的温柔和怀抱。常年在外漂泊的异乡人，或许更能理解这种情愫。
在采访中，我还发现这样一群人：他们会打着约P的名义，去寻找一个短暂的陪伴，也有些人会坦然告诉对方，说自己只需要一个拥抱，或者只需要被陪着熬过那个对自己来说足够拖沓的凉夜。
发展心理学家Harry F. Harlow做过一个非常著名的“依恋实验”。他发现小猴子在只有奶瓶和干毛巾的环境中，会首选毛巾，而不是奶。因为毛巾更像母亲的皮肤，让它有安全感。为了一直得到这个依恋的感觉，小猴子甚至可以不吃不喝、不眠不休。人也是一样。你知道凌晨1点，会有多少人守着一个晚安类的电台节目听吗？你知道有多少人熬夜，是为了让夜晚热闹、沸腾一些，以便打消自己内心的脆弱感吗？
02
为得到更省钱、更简单的快乐
对一些人群来讲，性还是唯一的快乐源泉和生命动力。
有一部电影叫《光棍儿》，描写的是张家口市顾家沟村里，一些老光棍儿们的性苦闷生活——一位婆婆背着村长和家里的老头，跟村里的多名光棍儿发生关系；一位大爷找小姐，结果反被小姐讹了80块钱；大爷甲约P不成，晚上没地儿睡，去找大爷乙借宿，结果大爷乙却抱着大爷甲干了些苟且之事……如果你是文艺小清新，看完这电影以后，三观大概会颠翻。你估计不会料到，那些看上去淳朴、敦实、保守的农民伯伯或伯母们，天一黑、灯一关，竟如此open！
电影《光棍儿》剧照
在许多贫困地区，都有一个常见的现象，叫作“越穷越生，越生越穷”。媒体曾经报道，说广西容县的一户贫困家庭的夫妻，在21年的婚姻生活里，连生了15个娃。你有没有想过一个问题，那些超生、多生的贫困户们真不知道孩子多了养不起吗？他们真不知道跟计划生育政策作对没有好处吗？当然知道啊！他们之所以不停地生，不是因为“断绝嗣统，殃及祖先”的传统观念有多深重，而是因为在精神娱乐较少、较难获取的前提下，性是获得精神愉悦的最简单、最便宜的途径。没别的事儿干了，那么就框呛框呛地干人吧！这是一个不可忽略的现实。
我出身农村，因此我小时候在集市里经常看到那种淫秽的杂志。我就读了不少，那几乎是我写作的启蒙。后来我总结了一下：黄色小说的主人翁大多文化程度较低，基本上没有写教授与教授之间的激情缠绵的。这是因为情色小说的读者，主要是农民或进城务工人员，而这样的读物，相对于其他类型的文学作品来说，最省钱，最容易懂，也最容易从中获得心灵餍足。
广西容县的一位男子让老婆21年来生了15个小孩
03
约P约到上流社会
性是打破阶层固化的一个效率最高、性价比最高的办法。影片《万物生长》的结尾里，靠约P上位的成功女性范冰冰，被学生韩庚揭底了以后，冲他咆哮，说：“这是我的方式！”这句话可不仅是台词，更是当下中国社会的现实的真实写照。
如果在App Store搜索关键词“社交”，你会找到6733个结果。我随便给你列几个App名字好了：同城夜约会、激情约爱、撩聊、同城速约、摩擦、指间性福……很多都带有“性”的色彩。这些“性”交App的问世，一方面反映了约P的现象化，二方面投射出了更重要的问题——就是不同阶层的人群通过“性”进行搭桥。
App Store中的社交软件，大多打着情色的擦边球
除了像微信这样，能通过熟人分类的方法，实现内部圈层化的社交软件，其他均是开放式的。开放式，也就意味着用户可以勾搭各形各色的人，名媛就是在这样的环境下滋生出来的。如果是熟人社交，我想跟一个大佬建立联系，那我起码得跟大佬出入同等级的场所，或有共同且平等的利益追逐。但如果放到社交网络，只要我人美乳甜，大佬宠我爱我，一切社交成本都将大大降低。因为“性”的属性，本身就决定了社交成本的最低化，和社交回报的最大化。
我们学硕班上课，很多教授都在讲“网红经济”。那到底什么是网红经济呢？其实说白了它就是“全民约P经济”。此话怎讲呢？你说什么样的人会去天天做直播？什么样的人需要每天在社交App上花费工作时间？除了像Papi酱这样的才艺明星，大多数仍是只在社交媒体吃得开，而脱离了网络环境后无法谋求高薪职业的人。那些送“船”送“花”送“玩具”的用户，凭什么会给微微一笑、脱个衣服、随便讲两句的人砸钱啊？是因为觉得他说得好吗？错了，是因为他长得好！
如果金主给一个名媛花了大价钱，那Ta就有很高的可能性与之私下往来。名媛要的也是这个，喜欢自己的人那么多，当然要挑一个能养得起自己的金主咯。名媛虽美却穷，金主虽丑却富，这个搭配很好，各取所需。我这话可没有任何感情色彩，我想讲的是，约P确实是阶层跃迁的重要手段，而且这种手法自古以来就有人耍。
电影《万物生长》中，范冰冰与韩庚的对手戏
04
连圣雄甘地都是Pao界大神
你知道为什么甘地叫“圣雄”吗？因为他真的好“凶”！甘地13岁结婚，耽溺爱欲，在父亲病危之际，因与娇妻激情缠绵而下不来床，以至于没见着父亲的最后一面。他后来为此事感到羞愧，决定禁欲。不过他并没有成功。中年时，他每天都需要一位年轻女子为他按摩，每晚都要侄孙女摩奴同床陪寝。67岁的一个晚上，甘地从睡梦中醒来，竟然还发现自己有Xing冲动。可即便如此，这些都不影响甘地成为印度国父、国大党的领袖和自治运动的先驱，都不影响后人对他的尊敬和缅怀。
哲学家康德认为，道德需要建立在“主体自由”之上，需要遵循“自然法则”。也就是说，只要是与他人无关，亦未侵犯他人自由和利益的行为，都不应该被认为是不道德的、邪恶的、可耻的，不应该受到任何暴力干涉或舆论谴责。
只是我们常常把约P跟出轨、乱伦、强暴、性疾病传播等等混乱在一起，因此对这个词始终有些“不怀好意”。要知道，两个单身的成年人，在相互信任、相互许可的前提下发生关系，都是不存在任何伦理道德问题的，更无需为此感到羞愧。
所以李晨约P，我认为有问题；而吴亦凡约P，我却认为不是事儿。因为前者已婚且有孩子，在妻子未知的情况下进行婚外出轨是一种性欺骗，这就不只是约P那么简单了；而后者却是单身人士，并未实施欺骗，因而不必承担道德谴责。
从左至右：甘地、李晨、吴亦凡
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